8 октября Православная Церковь отмечает день памяти преп. Сергия Радонежского. Этот угодник Божий еще при жизни удостоился благодатного дара чудотворений. К нему приводили больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Но слава не прельщала подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

В день памяти преп. Сергия Радонежского клирик нашего храма — отец Сергий празднует свой День Ангела и День рождения.

В нашем храме в этот день была совершена Божественная Литургия, которую возглавил именинник.

Духовенство храма вместе с прихожанами сердечно поздравляют о. Сергия с Днём рождения и Днём тезоименитства. Пусть Всемилостивый Господь дарует имениннику мир, здравие, благополучие и благословляет его на дальнейшие труды на благо Церкви.

Наверное, каждому известно выражение: «Человек эпохи». Обычно так именуют великих политических или военных деятелей, грозных правителей, завоевателей или реформаторов. Часто их слава и признание зиждется на делах, которые так или иначе связаны с гордыней, злобой и войной. Но так бывает не всегда.

Иногда Господь посылает человека, который своей жизнью напрочь ломает построенные стереотипы, который несет другой путь стяжания славы, но не земной, а вечной и невещественной славы со Христом. Таким человеком был преподобный Сергий Радонежский. Потомок обедневших бояр, решивший принять монашество — такое часто случалось в те времена. Если бы он ушел в какую-то обитель и просто жил там, вряд ли мы бы сейчас чествовали его как святого и подвижника. Многие монастыри того времени находились в состоянии упадка духовной жизни. Построенные храмы посвящали каким-либо святым, которые были помощниками в тех или иных нуждах.

Но Сергий был не простым монахом. Обученный при помощи свыше грамоте и наукам того времени, он мало того, что бросает все, что у него было. Он идет в глухую чащу леса, где по благословению строит церковь во имя Святой Троицы, храм посвященный Самому Богу. Это было удивительным случаем в те «тёмные» времена. Житие преподобного повествует, что в сердце он носил идеалы пустынножителей древности — Антония, Пахомия и других великих подвижников. Постройка храма Святой Троицы — знак того, что делом всей своей жизни Сергий избрал опытное познание всей глубины главного христианского догмата. Тяготы пустынной жизни, все диавольские искушения он побеждает, уповая на скорую помощь свыше. Многими подвигами святой достигает совершенства в деле отшельнического жития и уединенной молитвы.

Но Божья воля была в том, чтобы поставить на свещницу этот светильник благочестия, а не прятать его под спудом дремучих лесов. К храму постепенно приходят люди, жаждущие помощи, молитвы, утешения или несения подвига вместе с преподобным. Наступил новый этап жизни, устройство общежительного монастыря. Конечно же, прибывшая братия хотела видеть Сергия своим игуменом. Тот согласился, однако еще больше повысил свои молитвенные труды и повседневные работы, к чему примером своей жизни приучал новых монахов. Запрещая братии просить милостыню, он не оставлял труд и уповал только на помощь Божию. В результате ангелы привозят в обитель продукты, чудесным образом открывается источник чистой воды. Монастырь развивается, растет, ученики преподобного основывают все новые и новые обители.

Стяжавший высшую степень свободы от греха, но не оставляющий постоянного подвига, игумен Сергий легко и непринужденно общается с епископами, князьями и многими знатными людьми, оставаясь смиренным монахом в ветхой и грязной одежде. Святой выступает как миротворец, призывая сильных мира сего к прекращению вражды и усобиц. Он отказывается от митрополичьего сана, высшей церковной должности того времени. Почему так? Человеку, который опытно узнал славу Святой Троицы, и стяжал благодать Святого Духа, не нужны какие-либо должности. Он уже нашел единое на потребу.

Преподобный Сергий воспринял, и передал на многие поколения нетварный Божественный Свет. Игумен Троицкой обители знаменовал собой период возрождения подлинной монашеской жизни. Более сотни святых подвижников  вышли из стен этой обители, которая стоит до сих пор, являясь видимым знаком трудов преподобного. Сергий Радонежский является примером того, как человек может достичь святости. Он указал путь к смирению, послушанию, любви — тем качествам, которые дают возможность получить небесную славу. Поэтому преподобный Сергий не просто «человек эпохи», а знаковая личность Православия, наш помощник и молитвенник, который был прославлен Самим Богом.

www.lavra.ua

Изучение Ветхого Завета

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ с переводом текста

Записки волонтёра из Дома престарелых.

Они родили слишком мало детей.

“Знаете, Анечка, я сейчас так жалею, что мы тогда не родили дочке братика или сестричку. Жили мы в коммуналке, впятером в одной комнате с моими родителями. И я думала – ну куда еще одного ребенка, куда? И эта спит в углу на сундучке, потому что даже кроватку поставить негде. А потом мужу по служебной линии выделили квартиру. А потом – другую, побольше. Но возраст был уже не тот, чтобы рожать”.
Прочитать остальную часть записи »

27 сентября 2015г., в день двунадесятого праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в нашем храме была совершена Божественная Литургия. После чтения Евангелия настоятель о.  Александр рассказал об истории праздника Воздвижения и его значении в жизни православного христианина.

Также накануне праздника, на вечернем богослужении, был изнесен Честный Крест на середину храма для поклонения.

Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории.

Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября). Прочитать остальную часть записи »

 Арсений ЗАГУЛЯЕВ

Рождество Пресвятой Богородицы – не просто день рождения Матери Иисуса Христа. Это одно из событий в той цепочке, которая вывела человечество на путь спасения. Как и было задумано Богом.

Евангелия от Матфея и Луки начинают свое повествование с Рождества Христова, точнее – с событий, которые непосредственно предшествовали Рождеству. Но Церковь бережно донесла до нас предания, которые повествуют и о чудесных обстоятельствах появления на свет Девы Марии – Той, Кому Господь доверил стать Матерью Своего Единородного Сына.

В древнем городе Назарете, что расположился в Галилее, на севере Святой Земли, жили праведные супруги – Иоаким и Анна. Они происходили из древнего царского рода, восходящего к святому царю Давиду. Впрочем, святые супруги жили не по-царски скромно, их богатством была вера в Бога. Уже одно это делало их счастливыми, но все же было одно обстоятельство, которое омрачало счастье супругов – у них не было детей. Это всегда очень печально, когда в семье, в которой царит любовь, нет детей. А для иудеев рождение ребенка вообще считалось особым религиозным долгом: каждая семья надеялась, что обещанный Спаситель произойдет из их рода.

Бездетность святых Иоакима и Анны даже стала причиной насмешек и поношений со стороны других людей. Однажды Иоаким пришел на праздник в Иерусалимский Храм, чтобы принести жертву Богу. Но священник отверг приношение и укорил Иоакима, сказав: «Не надлежит тебе участвовать в жертвоприношениях, предлагаемых Богу, ибо не благословил тебя Бог и не дал тебе потомства в Израиле».

Услышав эти обидные и несправедливые слова, Иоаким ушел в пустыню. Там он 40 дней и 40 ночей постился и слезно молился, чтобы Господь даровал ему дитя, хотя бы в старости. Узнав о случившемся, праведная Анна тоже стала усердно молить Бога о том, чтобы стать матерью.

По древнему преданию, Иоаким в пустыне, а Анна в горнице, получили радостную весть от Ангела, что услышана их молитва. Рано утром они поспешили с благодарностью в Храм и встретились у Золотых ворот. На этот сюжет написана икона «Встреча Иоакима и Анны».

Вскоре слова Ангела сбылись – у Иоакима и Анны родилась Дочь, Которую назвали Мариам, или Мария. Имя «Мария» означает «Госпожа». Это не случайно, ведь Деве Марии предстояло стать Царицей Неба и земли. А празднество в Ее честь «почитается днем спасения всего мира» (святитель Фотий, патриарх Константинопольский, IX век).

paskha.ru