Человек подчиняется Богу, Который рядом с нами, но подчиняется не рабским подчинением, потому что так отнимается у нас свобода, – Бог же, напротив, делает нас свободными от страстей и греха. Бог относится к нам как Врач, Который лечит нас; Он не ограничивает нашу свободу, а исцеляет нас от страстей и греха. И как врач действует не насилием, но дает нам предписания, так и Бог дает нам заповеди, которые помогают нам стать совершенными.

В своем Послании святой апостол Иаков говорит: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам». Бог начинает действовать, как только человек скажет себе: «Хочу быть ближе к Богу!» И тотчас Бог обнаруживает Свою отеческую любовь.

Отцы говорят, что даже само намерение, возникающее у нас, о котором мы думаем, что оно наше, даже тот факт, что мы хотим, мы имеем желание, даже само это хотение наше – тоже от Бога. В конечном счете, все от Бога. А что же остается нам? Наша расположенность приблизиться к Нему.

Часто люди, придя на исповедь, говорят: «Я погряз в страстях; я порабощен ими и не имею силы освободиться от них; я не вижу выхода. Я живу в вечных терзаниях: страсти все время побеждают меня, позорят, уязвляют».

Да, это так. Такова реальность. Страсти вообще не дают человеку поднять головы, и он льет горькие слезы о себе.

Ты говоришь такому человеку:

– Но ведь ты хочешь спастись?

– Конечно!

– Тогда перестань бояться! Бог найдет способ спасти тебя. Прочитать остальную часть записи »

Во 2-ое воскресенье Великого поста в нашем храме была совершена 1-ая пассия в этом посту. По прочтении акафиста Страстям Христовым и отрывка из евангелия о страданиях Господних, прот. Александр обратился со словами проповеди к прихожанам.

СПРАВКА: Самая поздняя по времени возникновения православная служба — пассия (греч. «страдание») — была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Так называются особые службы, совершаемые в Великом посту, во время которых читается Евангелие о крестных страданиях Спасителя.

Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам. Как ясно из названия, на этих службах воспоминаются спасительные страдания Господа Иисуса Христа. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования об этом, также читается акафист Страстям Господним

Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы — дня телесной смерти Господа. Так, исполняется стихира «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного», которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен «Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий…» Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели Поста — сораспятии со Христом. В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма.

Своим внутренним содержанием пассии доставляют молящимся высокое духовное утешение и назидание.

Во второе воскресенье Великого Поста мы совершаем память Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. В этот день в храме было отслужено две литургии. Раннюю служил в нижнем храме прот. Алексий, позднюю  возглавил прот. Александр. Дети с воскресной школы порадовали пением за литургией «Святый Боже». О. Сергий раскрыл смысл евангельского чтения и рассказал о Св. Григорие Паламе. После литургии был отслужен молебен, где читалась молитва преподобным отцам Киево-Печерским, память которых также совершается в этот день. Как отметил прот. Александр, они являются для всех нас образцом в подвигах поста, молитвы и борьбы со страстями и поэтому Церковь установила праздновать их память во 2-ое воскресенье Великого поста.

Святитель Григорий Палама, архиепископ Солунcкий, защитник православного учения о Божественном свете, родился в 1296 году в Малой Азии.
Во время турецкого нашествия семья бежала в Константинополь и нашла приют при дворе Андроника II Палеолога (1282–1328).

Отец святого Григория стал крупным сановником при императоре, но вскоре умер. Андроник сам принял участие в воспитании и образовании осиротевшего мальчика, обладавшего прекрасными способностями и большим прилежанием.

Император хотел, чтобы юноша посвятил себя государственной деятельности, но Григорий, едва достигнув 20 лет, удалился на Святую Гору Афон и поступил послушником в монастырь Ватопед, где под руководством преподобного Никодима Ватопедского (память 11 июля) начал путь подвижничества и принял монашеский постриг.
Через год ему явился в видении святой евангелист Иоанн Богослов и обещал свое духовное покровительство.
Мать Григория вместе с его сестрами также приняла монашество. Прочитать остальную часть записи »

Причина установления Родительских суббот заключается в том подвиге, в котором пребывают христиане. Если, по учению святого апостола Павла, без любви мы ничто, то значит и самый подвиг поста, если не будет сопровождаться истинною взаимной любовью, потеряет свое значение. Потому церковь и заботится, чтобы между всеми верующими были мир и любовь и приглашает нас ко всеобщему молению об умерших, избрав субботы 2-й, 3-й, и 4-й недели. Итак, основанием учреждения этих суббот – любовь. Другая причина их основания есть та, что в эти дни поста, кроме суббот и воскресений, нет литургий, и умершие как бы лишаются тех благ, которые доставляет им поминовение при литургии. А потому, в замене литургии, Церковь установила особенное моление об умерших в субботы 2-й, 3-й, и 4-й недели. Св. Иоанн Златоуст говорил: «Не напрасно установлено апостолами творить поминовение об усопших; они знали, что великая бывает от него польза для усопших, великое благодеяние. Не напрасны бывают приношения за усопших, не напрасны моления, не напрасна милостыня, все это установил Дух Святый, желая, чтобы мы получили пользу друг через друга».

— Сотвори милость рабу твоему! – Поседевший в подвигах зилот Антоний – старец одной керасийской кафизмы искал свою косулю. – Лало! Лало! – Слышались в лесу жалобные крики старика.
Маленькая годовалая hpakoh – так звали пропавшего зверя – была найдена старцем полгода назад. По-гречески это слово означает «послушание» и старец сейчас искал косулю, как юный подвижник ищет нелицемерного послушания у не прельщенного духовника. Отец Антоний ее очень любил.
Он хорошо помнил, как вытащил ее из оврага, близ тропинки, ведущей в Великую Лавру. Косуля тогда была еще совсем маленьким олененком. Она, по всей видимости, сломала ногу и не могла выбраться из оврага. Обычно животные боятся человека, но этот олененок, услышав шаркающие шаги прогуливающегося с большим посохом старца, жалобно заблеял, как бы позвав его на помощь. Геронта Антоний умилился, рассмотрев, сквозь толстые линзы очков, плачущего зверька, и, рискуя сам сломать ногу, полез в овраг. Вытащив на тропинку дрожащее от страха и боли животное, старец любовно обнял его и понес, маленькими осторожными шагами, в кафизму. Он был уже совсем стар. Его жизненный путь перевалил через восьмой десяток лет, а монашеский — подходил к пятидесятилетнему рубежу. Нести, даже олененка, старику было очень тяжело, — монашеское сердце билось гулко и отдавало в виски. Прочитать остальную часть записи »

Светлана Коппел-Ковтун

1

Давно это было. Жили в одной деревне, только на разных её концах, два брата: Добрый и Злой. Братья они были родные, да привычки имели слишком разные. А привычка — это второй характер, который с годами становится даже первым, основным.

Так вот, один брат был скромным и даже стеснительным: он всегда скрывал свои добрые поступки; а другой, наоборот, любил славу и непременно хотел выглядеть перед людьми добрым, а потому всё недоброе, что было в нём, старательно прятал. Так и жили.

Бывало, совершит первый брат что-нибудь хорошее да и убежит, чтоб его никто не видел. А пока домой доберётся, в кармане у него гладкий белый камушек появится — и аж светится изнутри, сияет. Добрый брат спрячет его в большой кувшин да в погреб, от людских и своих глаз подальше. А если случалось ему совершить что не очень складное да ладное, то в кармашке у него чёрный камушек появлялся: такой же гладкий, только светящийся тьмою, поглощающий свет вокруг себя. Неприятный, конечно, камушек. Но добрый брат его не прятал, а клал возле себя на столе и размышлял, кому это он досадил. Если шёл он работать во двор или в огород, то брал камушек с собой, чтобы и там он на виду был до тех самых пор, пока не поймёт, в чём погрешил и перед кем. А как только поймёт, так мигом бежит исправлять свою оплошность, и чёрный камень сам собою исчезал.

Злой брат поступал иначе. Появлявшиеся у него чёрные камни он тщательно прятал в погребе, а белые камушки выкладывал на столе в саду, чтобы заходившие гости могли их как бы случайно увидеть, расспросить о них и другим затем рассказать. Прочитать остальную часть записи »

В воскресенье Торжества Православия у нас в храме было совершено первый раз в этом году таинство Елеосвящения (Соборования). Во время Великого поста верующие приступают к этому таинству для укрепления физических сил и духовной поддержки.

Подробнее о таинстве соборования можно почитать у нас в разделе «Вопросы и ответы».

Фото Ивана Хомича