Как часто следует исповедоваться? Как не превратить исповедь в рутинную процедуру для галочки, лишь бы допустили до причастия? Может быть, стоит разделить исповедь и причастие, это ведь два отдельных таинства? Своим мнением делится благочинный Красногорского округа Московской епархии протоиерей Константин ОСТРОВСКИЙ

«Прощаю и разрешаю» 

Проблема, на мой взгляд, не так сложна, как кажется. Просто нужно признать, что по сложившейся почти повсеместно в России приходской практике под одним обрядом, называемом «исповедь», существует несколько нужных и важных церковных явлений, которые могут происходить одновременно, но которые все же нужно различать. Сразу скажу – я не предлагаю никаких реформ, пусть обычаи – даже не вполне удачные – сохраняются, пока перемены не созреют в душах людей, а тогда перемены, если они действительно нужны, произойдут сами собой и безболезненно. О каких церковных явлениях под обрядом исповеди идёт речь? Прочитать остальную часть записи »

Священник Димитрий Шишкин

Да, безусловно, важно ходить в храм, исповедоваться и причащаться, молиться дома и в церкви, читать Евангелие, соблюдать посты… Однако за всеми требованиями церковной жизни обязательно должна биться жилка жизни иной, подспудной, не противной всему названному, а связанной с ним теснейшим образом. Прочитать остальную часть записи »

Протоиерей Виталий Эйсмонт

В качестве примера приведу подобные перемолвки из своей практики. Вступительные реплики принадлежат собеседникам.

Акция

— Что вы делаете на нашей улице?

— Совершаем окропление домов после праздника Крещения.

— И сколько вам за это платят?

— Нам не платят, а дают пожертвования на церковные нужды. Если пожертвовать нечем, то совершаем все бесплатно.

— Какая странная акция…

***

— Мне ничего окроплять не нужно, я не имею в этом нужды – у меня другие проблемы.

— Если эти проблемы финансового характера, то мы вам все сделаем бесплатно.

— А-а-а, ну тогда заходите. Покропите мне первый этаж дома, потом поднимитесь на второй. Когда выйдете из дома, окропите вокруг его стены, затем колодец, времянку, сарай, гараж и теплицу. Прочитать остальную часть записи »

О слезах на молитве, Причастии и внимании

Архимандрит Софиан (Богиу; 1912–2002) был одним из самых почитаемых румынских духовников. Знаменитый иконописец, он писал Божественные образа не только на холсте, но и восстанавливал, возрождал образ Божий в душах людей, покрытых мраком суеты и задетых червем греха. Предлагаем читателям ответы архимандрита Софиана на вопросы, касающиеся молитвы и молитвенного делания.

***

— Расскажите нам о слезах на молитве. Могут ли на молитве приходить слезы от диавола?

— Очень обильные! От диавола, но и от естества тоже. Сильная боль, которая случается у нас в повседневной жизни, утоляется плачем, слезами. Есть еще разряд слез истерических. Есть, однако, и слезы радости о земном успехе. И еще есть слезы духовные, которые труднее всего вызываются у нас, — это слезы раскаяния. Они очень благоугодны Богу, когда мы сожалеем о каких-нибудь наших делах, совершённых в жизни, когда каемся всем сердцем; это слезы нашей покаянной молитвы. Эти слезы угодны Богу. Прочие слезы, человеческие, как-то снимают с души тяготу, приносят сиюминутную пользу, но не помогают в молитве. Прочитать остальную часть записи »

Действенны только молитва, молчание и любовь. Вы поняли плоды молитвы? Любовь в молитве, любовь во Христе действительно помогает. Пока вы будете любить детей только человеческой любовью, которая часто эгоистична, их поведение будет плохим. Но когда ваша любовь друг к другу и к вашим детям станет христианской и святой, у вас не будет никаких проблем. Святость родителей спасает детей. Для того чтобы это произошло, необходимо, чтобы Божественная благодать подействовала на души родителей. Никто не становится святым сам по себе. Та же самая Божественная благодать впоследствии просветит, согреет и оживотворит души детей.

Часто мне звонят даже из-за границы и задают вопросы о своих детях и о других вещах. Вот позвонила одна мать из Милана и спросила, как ей вести себя с детьми. Я сказал: «Молись и, когда нужно, говори с детьми с любовью. Больше молись и меньше говори. Всем требуется много молитвы и мало слов. Не будем навязчивыми, нужно тайно молиться, а потом уже говорить, и Господь даст нам почувствовать, восприняты ли наши слова другими людьми. Если нет, мы не станем говорить. Будем только тайно молиться, поскольку своим многословием мы становимся назойливыми и вынуждаем других противиться, а иногда и возмущаться. Поэтому лучше через тайную молитву обращаться к сердцу других людей, чем к их ушам. 

Послушай, что я тебе скажу: молись, а потом говори. Так поступай со своими детьми. Если ты все время будешь давать им советы, то они будут им в тягость, и, когда они вырастут, то будут ощущать давление. Так что предпочитай молитву. Говори с ними через молитву. Говори все Богу, а Бог будет говорить с ними. Не надо давать детям советы голосом, который слышат их уши. Ты можешь делать и это, но прежде всего нужно говорить о своих детях Богу. Говори: “Господи Иисусе Христе, просвети моих деток. Я Тебе их вверяю. Ты мне дал их, но я слаба и не могу их направить, поэтому прошу Тебя: просвети их”. И Господь будет говорить с ними, и они скажут: “Ох, не следовало огорчать маму тем, что я сделал!” И это будет их внутреннее чувство, по благодати Божией.

Вот что является идеалом: чтобы мать разговаривала с Богом, а Бог с ребенком. А иначе ты говоришь, говоришь, говоришь… Все это в одно ухо влетает, из другого вылетает, и в конце концов начинает восприниматься как давление. И когда ребенок вырастает, наступает реакция — он начинает так или иначе внутренне мстить отцу и матери за то, что они давили на него. А в идеале должна говорить любовь во Христе и действовать святость отца и матери. Сияние святости, а не человеческие усилия делают детей хорошими».

Когда дети травмированы и страдают по какому-то серьезному поводу, не беспокойтесь из-за их сопротивления и грубости. В действительности они не хотят вести себя так, но не могут иначе в трудные моменты. Потом они раскаиваются. Но если вы раздражаетесь и впадаете в гнев, то становитесь на сторону лукавого, и он всеми вами играет.  

Старец Порфирий Кавсокаливит
donor.org.ua

Святая Земля в этом году продолжает удивлять. В Рождество в Иерусалиме лепили снеговиков, а в ожидании Крещения впору запасаться плавсредствами. Накануне праздника Крещения Христова или Богоявления представитель Императорского Православного Палестинского Общества в государстве Израиль, председатель Иерусалимского отделения ИППО Павел Платонов побывал на подлинном месте Крещения Иисуса Христа на реке Иордан, где в этом году отмечается аномально высокий уровень воды. Для читателей нашего сайта Павел предоставил несколько фотографий.

Страны Ближнего Востока во многих местах затоплены. Обильные снегопады и дожди, выпавшие в эту зиму в регионе,способствовали резкому росту уровня воды в реках. Не избежал этой участи и Иордан. Как минимум последние десять лет такого сильного подъема воды здесь не наблюдали. Наоборот, вызывало озабоченность неуклонное обмеление Иордана и Мертвого моря, куда он впадает. Прочитать остальную часть записи »

Беседа с протоиереем Андреем и матушкой Анной Ромашко

– Каков ваш рецепт построения отношений между супругами, распределения ролей в многодетной священнической семье? Бывают ли у вас конфликты, и как вы с ними боретесь?

Отец Андрей, матушка Анна Ромашко с детьми

Прочитать остальную часть записи »

   После того, как Иисус Христос вернулся с праведным Иосифом и Девой Марией из Египта, Он проживал в Назарете и, казалось бы, ничем не отличался от других израильтян, кроме того, что проводил чистую, святую и непорочную жизнь. Когда же пришло время выхода Его на общественную проповедь, Спаситель идет вначале на реку Иордан, где Иоанн крестил людей крещением покаяния. Человек, войдя в реку, исповедовал свои грехи и после этого Креститель Господень погружал его в воду. Это ещё не было то благодатное крещение, которое имеем мы, но для того, кто твёрдо решил изменить свою жизнь, стать на путь борьбы со своими грехами, страстями и похотями – это был также важный шаг в духовном отношении. Когда же Иисус Христос попросил Иоанна крестить Его, тот был в недоумении. Как он мог крестить крещением покаяния Того, Кто был безгрешен, как он мог крестить Того, перед Кем шестокрылатые серафимы лица закрывают, Творца всего видимого и невидимого. Господь же говорит, что так необходимо исполнить всякую правду и Иоанн, исполняя послушание, вводит Иисуса в воды Иордана. Прочитать остальную часть записи »

18 января в Русской Православной Церкви день Навечерия Крещения Господня, или, Крещенский сочельник.

До 5 века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день – 6 января и назывался этот праздник Феофанией – Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских. Перенесено празднество Рождества Христова на 25 декабря (по Юлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. Так было положено начало новому церковному явлению – святкам, заканчивающимся навечерием, или сочельником праздника Крещения.

Слово навечерие означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво.

Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти всё же необходимо: «Сице убо окормляеми Божиею Благодатию, лихоимства свободимся», говорит нам Типикон. Под лихоимством понимается всё, что вкушается сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть. Прочитать остальную часть записи »