Архив рубрики «Статті»

Святитель  Николай  (Велимирович),

14.10.2013

Поздравление братствам Покрова Пресвятой Богородицы, журнал «Миссионер» 1938 г. …

Светлый праздник — Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в небесной славе и люди увидели ее и возрадовались. Она держала в руках чудный покров, чтобы показать, как Она покрывает от всякого зла и защищает людей. Двойная радость для нас в этом празднике, одна в том, что мы видим великую праведницу и страдалицу в земной жизни, увенчанную такой небесной славой, а другая, что Она, пребывая на небесах, внимательно заботится о христианах, о наследниках Сына Его и Бога.

И если Она радует нас Своей защитой,Своими явлениями, и прежде и теперь и всегда, должны и мы, братья, Ее радовать. Мы воистину можем принести радость Пресвятой Богородице. Вы спрашиваете как?

Если мы веруем в Сына Божия и Сына Девы Марии, мы радуем Богородицу.

Если мы любим Его, так как Она любит нас, мы радуем Богородицу. Прочитать остальную часть записи »

Письмо в Киев …

Ниже мы впервые переиздаем одну из статей русского православного мыслителя, церковного историка, публициста, писателя, журналиста, издателя, поэта, искусствоведа, церковного композитора и дирижера В.И. Аскоченского (1813-1879).

Публикацию (приближенную к современной орфографии) специально для Русской Народной Линии (по изданию: Аскоченский В.И. [Без подп.] Кое-что о церковном пении. (Письмо в Киев.) // Домашняя беседа для народного чтения.- 1861.- Вып. 24.- С.489-493)  подготовил профессор А. Д. Каплин. Постраничная сноска автора заменена концевой. Примечания в квадратных скобках  — составителя.

+   +   +

Отыскивая между бумагами понадобившееся мне письмо одного из моих журнальных корреспондентов, я нечаянно напал на твое послание, писанное ко мне еще в 1859 году. Кажется, что оно, за разными хлопотами, было оставлено мною без ответа. Как провинциальный меломан, ты обращаешься ко мне с просьбою поделиться впечатлениями, которые, по твоему мнению, я должен был испытать «в этом разливном море музыкальных наслаждений». — «Счастливец, пишешь ты, ты можешь слушать Тамберлика [1], Бозио [2], Эмерик-Лаблаш, упиваться гармонией в итальянской и русской операх; восхищаться Штраусом, Гунглем, Контским, Рубинштейном, присутствовать в концертах Придворной капеллы, под дирекцией самого Львова [3]   и проч. и проч.» Завидуй, завидуй, если тебе нечего делать! А я тебе скажу, что из всех перечисленных тобою артистов мира музыкального я имел терпение послушать только немногих, да и от тех бежал с тоскою в душе, с растрепанными чувствами, с взволнованными страстями. «Сокрушительные вздохи, писал когда-то Сребрянский, не облегчают сердца», а я прибавлю, что все эти оперы, как порождение самых буйных и безпокойных страстей, поднимают в душе такую бурю, что не знаешь, куда и деваться. Ну их совсем! И говорить не хочу о всех этих корифеях современной музыкальности, даже и тебя прошу забыть, что я слышал некоторых из них, или, по крайней мере, не вспоминать более и более об этом. Прочитать остальную часть записи »

Как пьяный напрягает зрение, мучительно собирая «мозги в кучу», чтобы увидеть, осознать что-то важное, возникшее перед ним, так и я, расслабленный, духом хочу увидеть, услышать старца и всю дорогу молюсь, прошу об этом, стараюсь собраться…

Но вот и монастырь.

Старца «спрятали». Раньше он исповедовал слева от входа в Успенский храм, теперь – за мощами преподобного Кукши, на солее и его не видно. Люди протискиваются по одному между стеной и сенью, устроенной над мощами, а через минуту-другую так же бесшумно выбираются обратно – каждый со своим обретенным ответом, сокровенным, хранимым в душе, как священный дар.

После евхаристического канона отец Николай (с которым мы приехали) вдруг запросто поднимается на солею, заходит за клирос, который устроен тут же и, раскланявшись с сидящими на скамье монахами, подходит к отцу Ионе.

Я вижу, как они разговаривают вполголоса, затем старец, порывшись в кармане подрясника, достает и протягивает отцу Николаю бумажные иконки. Позже я узнал, что это была иерусалимская иконка «Целование Марии и Елисавет» и маленькая, «в благословение» открытка с изображением Почаевской Лавры. К слову, отец Николай – воспитанник этой лавры. Прочитать остальную часть записи »

Прежде, чем войти в землю обетованную, Моисей сорок лет водил израильский народ по пустыне, пока не умерли все, кто родились и выросли рабами – такую фразу часто можно услышать. Ее повторяют и в наши дни, применительно к российской истории: дескать, мы не так уж давно вышли из коммунистического (читай: египетского) рабства, всего два десятилетия назад, значит, еще столько же бродить осталось… А ведь сроки жизни существенно увеличились! Может, тогда нам потребуется не сорок, а еще больше лет?

 Только фраза эта верна лишь отчасти. Первое, что сделал по Божьей воле Моисей со своим новосозданным народом после того, как народу был дан Закон – он отправился прямо к обетованной земле, чтобы войти в нее без малейшего промедления. Просто люди сами того не захотели. Об этом довольно подробно рассказано в книге Чисел, главы 13 и 14. Прочитать остальную часть записи »

Что мы знаем о святителе Димитрии Ростовском?

Это был простой, но очень одаренный человек, человек со своими немощами, но необыкновенного смирения. Несмотря на незаконченное высшее образование — блестящий оратор и писатель, из-за чего его буквально разрывали на части: один монастырь задерживал, другой требовал, один город обижался, другой звал и звал к себе. Он слагал с себя высокие звания и вновь был ими облекаем. Избегал комфортной жизни в богатых настоятельских покоях, а его снова и снова ставили во главе обители или епархии. Всю жизнь он переезжал от назначения к назначению, от Украины до Сибири, – и ни разу не возмущался этим. Впоследствии его мощам пешком ходила поклоняться императрица, а он при жизни… кланялся в пол перед простым певчим.

Святитель Димитрий Ростовский Прочитать остальную часть записи »

В очередной раз разглядывая в своих руках толстенную, многосотенную пачку записок о здравии и о упокоении и сравнивая количество записок с количеством присутствующих за богослужением людей, подумалось о том, что христианство стало у нас каким-то виртуальным. А что, удобно. Пришёл, написал записку, заплатил и пошёл заниматься своими делами, а батюшка пусть там молится сам. Прочитать остальную часть записи »

Патриархия Греческой Православной Церкви в Иерусалиме. Настоятель Святого Монастыря Пастырей под Вифлиемом отец Игнатиос дал церковной радиостанции интервью, в котором рассказал о великом чуде, явленном Пресвятой Девой Марией.

В декабре 2004 года в СМИ появился рассказ одного богатого араба о потрясающем событии, которое он пережил, и которое изменило всю его жизнь. Этот рассказ звучал по телевидению и радио, был опубликован в газетах, периодических изданиях и бюллетенях Саудовской Аравии, Сирии, Палестины и соседних стран.

Свидетель чуда за несколько лет женился на богатой, но бесплодной мусульманке. Шли годы и, несмотря на все старания и значительные медицинские расходы и лечение у всевозможных светил, они оставались бездетными. Родители мужчины посоветовали ему жениться ещё на одной женщине, поскольку местный закон позволяет заключать одновременно до четырёх браков. Прочитать остальную часть записи »

 Скабалланович М.Н.

Будучи однородным по соединяемому воспоминанию с седмицей страстей Христовых, настоящий праздник по характеру совершенно отличается от тех, исключительных в году по умилительности и величию дней — дней, которым одним справедливо усвоено название «святых и великих». То дни плача над Божественным Страдальцем; это день радости о следствиях Его страдания, о плодах искупления. Это праздник именно в честь самого искупления в лице главного орудия, знамения и проводника его на нас.

Орудие это достойно такого чествования, самостоятельного празднования в честь его не только по тому значению, которое оно имело в самом акте искупления, не только в виду той важности, которую оно с течением времени получило в жизни христиан, но и по тому, чем оно было для самого Христа. «Крест именуется славой Христовой и высотой Христовой», — говорит св. Андрей Критский (слово на Воздвижение), ссылаясь в подтверждение первой мысли на Ин. 13:31; 17:5; 12:28, а второй на Ин. 12:32: «аще Аз вознесен буду от земли…». «Если же Крест Христов составляет славу Христа, то и в настоящий день крест воздвигается для того, чтобы Христос прославился. Не Христос возвышается, чтобы славился Крест, но возвышается Крест, чтобы прославился Христос». Прочитать остальную часть записи »