Архив рубрики «Статті»

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных; Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.
Празд­но­ва­ние Со­бо­ра Ар­хи­стра­ти­га Бо­жия Ми­ха­и­ла и про­чих Небес­ных Сил бес­плот­ных уста­нов­ле­но в на­ча­ле IV ве­ка на По­мест­ном Ла­оди­кий­ском Со­бо­ре, быв­шем за несколь­ко лет до Пер­во­го Все­лен­ско­го Со­бо­ра. Ла­оди­кий­ский Со­бор 35-м пра­ви­лом осу­дил и от­верг ере­ти­че­ское по­кло­не­ние Ан­ге­лам как твор­цам и пра­ви­те­лям ми­ра и утвер­дил пра­во­слав­ное их по­чи­та­ние. Со­вер­ша­ет­ся празд­ник в но­яб­ре – де­вя­том ме­ся­це от мар­та (с ко­то­ро­го в древ­но­сти на­чи­нал­ся год) – в со­от­вет­ствии с чис­лом 9-ти чи­нов Ан­гель­ских. Вось­мой же день ме­ся­ца ука­зы­ва­ет на бу­ду­щий Со­бор всех Сил Небес­ных в день Страш­но­го Су­да Бо­жия, ко­то­рый свя­тые от­цы на­зы­ва­ют «днем вось­мым», ибо по­сле ве­ка се­го, иду­ще­го сед­ми­ца­ми дней, на­сту­пит «день осмый», и то­гда «при­и­дет Сын Че­ло­ве­че­ский в Сла­ве Сво­ей и вси свя­тии Ан­ге­лы с Ним» (Мф.25:31). Прочитать остальную часть записи »

Информация о фильме
Название: Библейские сказания: Авраам
Год выхода: 1994
Жанр: библейский
Производство: США, Германия, Франция, Италия, Чехия
Режиссер: Джозеф Сарджент
В ролях: Ричард Харрис, Барбара Херши, Максимилиан Шелл, Витторио Гассман, Каролина Роси, Андреа Продан, Готтфрид Джон, Кевин МакНэлли, Симона Ферраро, Том Рэдклифф, Джуд Олдерсон, Эвелина Мегханги, и другие

О фильме:
Величайшие испытания в поисках и обретении Земли обетованной. Масштабная эпическая сага Джозефа Сарджента, лауреата четырех «Эмми».

Музыка Эннио Морриконе.

3 номинации на «Эмми».

Экранизация канонических глав Ветхого Завета, в которой оживают библейские сказания из книги Бытия об Аврааме, патриархе трех великих мировых религий: иудаизма, христианства и ислама.

Услышав призыв Бога, Авраам отправился в странствие, чтобы обрести Землю обетованную. Вместе с женой и горсткой последователей он испытал на себе голод, жажду и могущество египетского фараона. После долгих скитаний Авраам и его люди достигают Ханаана — Земли обетованной. Здесь рождается его сын Исаак, и Бог подвергает Авраама еще одному, самому страшному испытанию.

Информация о фильме
Название: Необыкновенное путешествие Серафимы
Год выхода: 2015
Жанр: православный полнометражный мультфильм
Режиссер: Сергей Антонов
В ролях (озвучка):  Александр Михайлов, Алина Михайлова, Виктория Дробина, Вера Васильева, Анастасия Бартяева, Владимир Левашёв, Наталья Грачёва, Анна Волкова, Анна Мещан, Елена Кищик

О фильме:
Главная героиня картины Серафима Воскресенская — самая обыкновенная девочка, которая в начале Великой Отечественной войны потеряла своих родителей. С тех пор она осталась полной сиротой и её отправили в детский дом. Здесь все дети имели такую же судьбу, как у неё. Всё, что осталось ей на память о её семье – это маленький нательный крестик.

Однажды одна из девочек, с которой дружит Серафима, заявляет, что детский дом полон духов и привидений. Чтобы посмотреть на привидения, Серафима пробирается тайком в крохотную каморку. Там она находит ответы на многие вопросы, связанные с историей ее семьи и гибелью родных. А еще неожиданная встреча в старом храме полностью изменит ее жизнь…

Фильм снят при поддержке Фонда Серафима Саровского.

Седьмой Вселенский Собор. Икона XVII век. Новодевичий монастырь

К V веку в церковную жизнь вошло повсеместное почитание икон. Однако в Церкви некоторые священнослужители, сталкиваясь с заблуждениями в народной жизни, когда почитание священных изображений принимало искаженные формы (многие верующие действительно поклонялись иконам как таковым, а не изображениям на них), прямо называли иконопочитание идолослужением. Такое отношение к иконам разделял и византийский император Лев Исаврянин (ок.680—741). При его правлении Византийская империя вступила в период иконоборчества. Прочитать остальную часть записи »

Наверное, каждому известно выражение: «Человек эпохи». Обычно так именуют великих политических или военных деятелей, грозных правителей, завоевателей или реформаторов. Часто их слава и признание зиждется на делах, которые так или иначе связаны с гордыней, злобой и войной. Но так бывает не всегда.

Иногда Господь посылает человека, который своей жизнью напрочь ломает построенные стереотипы, который несет другой путь стяжания славы, но не земной, а вечной и невещественной славы со Христом. Таким человеком был преподобный Сергий Радонежский. Потомок обедневших бояр, решивший принять монашество — такое часто случалось в те времена. Если бы он ушел в какую-то обитель и просто жил там, вряд ли мы бы сейчас чествовали его как святого и подвижника. Многие монастыри того времени находились в состоянии упадка духовной жизни. Построенные храмы посвящали каким-либо святым, которые были помощниками в тех или иных нуждах.

Но Сергий был не простым монахом. Обученный при помощи свыше грамоте и наукам того времени, он мало того, что бросает все, что у него было. Он идет в глухую чащу леса, где по благословению строит церковь во имя Святой Троицы, храм посвященный Самому Богу. Это было удивительным случаем в те «тёмные» времена. Житие преподобного повествует, что в сердце он носил идеалы пустынножителей древности — Антония, Пахомия и других великих подвижников. Постройка храма Святой Троицы — знак того, что делом всей своей жизни Сергий избрал опытное познание всей глубины главного христианского догмата. Тяготы пустынной жизни, все диавольские искушения он побеждает, уповая на скорую помощь свыше. Многими подвигами святой достигает совершенства в деле отшельнического жития и уединенной молитвы.

Но Божья воля была в том, чтобы поставить на свещницу этот светильник благочестия, а не прятать его под спудом дремучих лесов. К храму постепенно приходят люди, жаждущие помощи, молитвы, утешения или несения подвига вместе с преподобным. Наступил новый этап жизни, устройство общежительного монастыря. Конечно же, прибывшая братия хотела видеть Сергия своим игуменом. Тот согласился, однако еще больше повысил свои молитвенные труды и повседневные работы, к чему примером своей жизни приучал новых монахов. Запрещая братии просить милостыню, он не оставлял труд и уповал только на помощь Божию. В результате ангелы привозят в обитель продукты, чудесным образом открывается источник чистой воды. Монастырь развивается, растет, ученики преподобного основывают все новые и новые обители.

Стяжавший высшую степень свободы от греха, но не оставляющий постоянного подвига, игумен Сергий легко и непринужденно общается с епископами, князьями и многими знатными людьми, оставаясь смиренным монахом в ветхой и грязной одежде. Святой выступает как миротворец, призывая сильных мира сего к прекращению вражды и усобиц. Он отказывается от митрополичьего сана, высшей церковной должности того времени. Почему так? Человеку, который опытно узнал славу Святой Троицы, и стяжал благодать Святого Духа, не нужны какие-либо должности. Он уже нашел единое на потребу.

Преподобный Сергий воспринял, и передал на многие поколения нетварный Божественный Свет. Игумен Троицкой обители знаменовал собой период возрождения подлинной монашеской жизни. Более сотни святых подвижников  вышли из стен этой обители, которая стоит до сих пор, являясь видимым знаком трудов преподобного. Сергий Радонежский является примером того, как человек может достичь святости. Он указал путь к смирению, послушанию, любви — тем качествам, которые дают возможность получить небесную славу. Поэтому преподобный Сергий не просто «человек эпохи», а знаковая личность Православия, наш помощник и молитвенник, который был прославлен Самим Богом.

www.lavra.ua

Записки волонтёра из Дома престарелых.

Они родили слишком мало детей.

“Знаете, Анечка, я сейчас так жалею, что мы тогда не родили дочке братика или сестричку. Жили мы в коммуналке, впятером в одной комнате с моими родителями. И я думала – ну куда еще одного ребенка, куда? И эта спит в углу на сундучке, потому что даже кроватку поставить негде. А потом мужу по служебной линии выделили квартиру. А потом – другую, побольше. Но возраст был уже не тот, чтобы рожать”.
Прочитать остальную часть записи »

Праздник Воздвижения, посвященный Кресту Христову, выражает литургический (богослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения человечества. Название указывает на торжественное поднятие Креста вверх («воздвижение») после обнаружения его в земле. Это единственный двунадесятый праздник (т. е. один из двенадцати величайших праздников годового цикла), исторической основой которого явились не только новозаветные события, но и более поздние – из области церковной истории.

Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября). Прочитать остальную часть записи »