Facebook
Последние фото
DSC01449 DSC01431 DSC01433 DSC01441
Архивы

Архив рубрики «Статьи»

МЕДОВЫЙ СПАС

14 августа Православная Церковь совершает Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164), отмечает праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящого Креста Господнего и вспоминает семь ветхозаветных братьев-мучеников Маккавеев и их мать Соломию, которые погибли в 166 году до Рождества Христова за христианскую веру. Также в этот день начинается Успенский пост – самый короткий, но строгий почти как Великий пост. В центр храма на утрени выносится Крест: до субботней вечерней службы все верующие могут ему поклониться.

Почему же в народе этот день называют именно Медовым Спасом

«Медовый Спас» — это народное название. Это – первый из трех августовских праздников, посвященный Спасителю, Иисусу Христу. В древности в Византии, откуда к нам и пришло Православие, уже в это время созревали все фрукты и овощи и была опасность возникновения эпидемий, поэтому из храма Святой Софии выносили крест, который там хранился, и проносили его по всем улицам. Это было как предупреждение для людей — тщательнее соблюдать меры предосторожности. На Руси же праздник всегда был связан с освящением мёда, так как долгое время этот продукт считался одним из главных в рационе, других сладостей попросту не было. Кроме того, считали, что мёд обладает особой силой и пригоден для лечения многих болезней. К этому времени поспевает мёд нового сбора и это, конечно, дар Божий, вот почему принято сбор приносить для освящения в храм, благодаря Бога и вкушая мёд уже не просто как лакомство, а как явственное, ощутимое воплощение Божьей благодати, милости к нам, достойным «всякого осуждения и муки». После освящения меда в этот день угощали им всех желающих и в первую очередь раздавали мед бедным. Прочитать остальную часть записи »

Об иконе Божией Матери Почаевской

   

Почаевская гора, названная по селу Почаеву, находящемуся между городами Кременцем и Бродами, выше всех окружающих гор и известна образованною природою пещерою. В этой пещере поселились два благочистивые инока. Но так как благочистивые подвиги не только очищают душу Божиею благодатью, но часто делают подвижников способными получать откровения, то один из подвижников Почаевской горы удостоился Божественного откровения. Однажды после молитвы он вздумал взойти на верх горы. Вдруг он увидел в огненном столпе Пресвятую Богородицу стоящею на камне.Изумленный старец тотчас позвал жившего с ним инока. Это видел и пастух Иоанн Босой с бывшими с ним отроками, пасший стадо под горою. Он поспешно пришел на гору и увидел там двух иноков, прославлявших Богоматерь за явление и благодеяния. Богоматерь на поверхности камня, на котором стояла, оставила след правой Своей стопы, наполненный прозрачною водою. С этого времени Почаевская гора сделалась селением Божественной славы, а след стопы Богоматери — неоскудевающим источником чудес. В этой стопе Богоматери и до сих пор находится вода, никогда не уменьшается она и никогда не переливается.Явление Богоматери на Почаевской горе было около 1340 года. В продолжении 200 лет на Почаевской горе не было ничего особенного.
В 1559 году на Волыни был проездом из Константинополя митрополит Неофит. Когда из имения Козенских он проезжал через имение панны Анны Гойской, был приглашен Анною посетить ее дом; митрополит пробыл у нее некоторое время. При отъезде, не зная чем отблагодарить Гойскую за гостеприимство, он благословил ее иконою Богоматери, которую вез из Константинополя. Прочитать остальную часть записи »

СВЯТОЙ ПРОРОК ИЛИЯ

Святой пророк Илия — один из величайших пророков, родившийся за 900 лет до пришествия в мир Христа Спасителя. Пророк Илия видел славу Преображения Христа на горе Фавор (Мф. 17:3; Мк. 9:4; Лк. 9:30). Он первым в Ветхом Завете совершил чудо воскрешения мертвого (3 Цар. 17:20–23) и сам был живым взят на Небо, прообразуя этим грядущее Воскресение Христово и всеобщее разрушение владычества смерти. Его горячий призыв к покаянию и грозные обличения были обращены к современникам, его соотечественникам, погрязшим в нечестии и идолопоклонстве. Такие же обличения и призыв к покаянию услышат жители Земли перед Вторым пришествием Христовым, когда многие, уклонившись от истинной веры и благочестия, будут жить во тьме заблуждений и пороков. Как в Ветхом Завете, так и в Новозаветной Церкви святой пророк Илия почитается за свою несокрушимую твердость веры, безупречную строгость девственной жизни, огненную ревность о славе Божией. Его часто сравнивают с «величайшим из рожденных женами» Предтечей и Крестителем Господним Иоанном, о котором сказано, что он пришел «в духе и силе Илии» (Лк. 1:17).

Святой пророк Илия родился в X веке до Рождества Христова в Фесвии Галаадской, происходил из колена Левиина, из рода Ааронова. Согласно преданию, дошедшему до нас от святого Епифания Кипрского, когда родился Илия, его отец Совах видел, как светлые ангелы беседовали с младенцем, пеленали его огнем и писали пламенем огненным.

Святой пророк Илия действительно был пламенным ревнителем веры и благочестия, посвятив себя Единому Богу. На это указывает и само имя Илия, которое с древне-еврейского (Элийя́ху) переводится как «Мой Бог – Яхве».

С юных лет святой Илия удалился на пустынную гору Кармил, где возрастал и укреплялся духовно, проводя жизнь в строгом посте, молитве и богомыслии. Прежде всего Илия молил Бога, дабы обратил Он грешников к покаянию. Любя же размышлять о Боге, он часто удалялся для безмолвия в пустынные места, где подолгу беседовал с Богом в теплой к нему молитве, пылая к нему, как серафим, пламенной любовью. И сам Илия был любим Богом, так как Бог любит любящих Его: все, что просил Илия у Бога, он получал. Прочитать остальную часть записи »

Преподобный СЕРАФИМ САРОВСКИЙ, чудотворец (†1833)

Имя преподобного отца Серафима Саровского широко славится по всей Руси. Он родился 19 июля 1759 года (в некоторых источниках — в 1754 году) в Курске в семье местного купца Исидора Мошнина и Агафии.; во святом крещении наречен был Прохором.

Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ.

Однажды, когда Прохору было 7 лет, мать взяла его на продолжавшуюся постройку собора.  Маленький Прохор, оступившись, упал с колокольни строящегося храма Сергия Радонежского, но остался невредим.

Юный Прохор, обладая прекрасной памятью, вскоре выучился грамоте. Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении. Прочитать остальную часть записи »

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга

 

Святая равноапостольная великая княгиня Ольга, в крещении Елена (ок. 890 — 11 июля 969), правила Киевской Русью после гибели мужа, князя Игоря Рюриковича с 945 до 962 года. Первая из русских правителей приняла христианство ещё до крещения Руси, первая русская святая. Имя Княгини Ольги находится в истоке русской истории, и связано с величайшими событиями основания первой династии, с первым утверждением на Руси христианства и ярких черт западной цивилизации. Великая княгиня вошла в историю как великая созидательница государственной жизни и культуры Киевской Руси. После смерти простой народ назвал ее хитрой, церковь – святой, история — мудрой. 

Прочитать остальную часть записи »

Память первоверховных апостолов Петра и Павла

Петр и Павел — два столпа веры – два диаметрально противоположных характера: вдохновенный простец и неистовый оратор – приходят к единому окончанию своего земного пути.

Святой апостол Петр

Святой апостол Петр – старший брат апостола Андрея Первозванного – до своей апостольской деятельности был рыбаком, имел жену и двоих детей и назывался Симоном. Он был простым, некнижным, бедным и богобоязненным, как говорит о нем святитель Иоанн Златоуст. `Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит `камень` (Петр), — так сказал Господь, когда Андрей привел к Нему своего брата Петра (Ин. 1, 42). И хотя Петр сразу возгорелся пылкой любовью ко Господу, Спаситель не тотчас призвал его на апостольское служение, но когда окрепли в нем вера и решимость. Вскоре Господь Сам посетил дом Петра и прикосновением руки исцелил его тещу от горячки (Мк. 1, 29-31). Из трех избранных Своих учеников Господь удостоил святого Петра быть свидетелем Своей Божественной славы на Фаворе (Мф. 17, 1-9; Лк. 9, 28-36), Своей Божественной силы при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8, 41-56), Своего Божественного молитвенного бдения в Гефсиманском саду (Мф. 26, 37-41). Прочитать остальную часть записи »

ХОЛСТ ЖИЗНИ Архимандрит Андрей (Конанос)

 

Бог тебя любит, но ты обычно не чувствуешь этого сердцем, не помнишь об этом и тем более не ощущаешь всеми клеточками своего тела. А ты попробуй почувствовать, что ты – возлюбленное чадо Божие там, где сейчас находишься: в этом твоем положении, в твоей борьбе, в падении, слабости. Ведь даже тогда тебя любит Бог. Потому что Бог не как я или ты, чтобы, увидев тебя в трудную минуту, захотеть пройти мимо твоей проблемы. Бог – Он как солнечные лучи, которые проникают везде и прикасаются ко всему, что есть в мире сем: и к чистому, и к грязному, к цветам и морю, к горам, но и к отходам и грязи тоже. Бог делает это потому, что любит тебя. И видит, что ты стараешься и подвизаешься. Помни об этом.

Когда художник пишет картину, он начинает с белого холста. Сначала образы бывают простыми набросками. Он начинает с маленьких штрихов, очерчивает силуэты и постепенно начинает доводить их до совершенства, заполнять цветом. В завершение прорисовывает брови, глаза, руки, то есть детали. И если ты в самом начале захочешь увидеть детали и спросишь:

– А где же тут глаза? Где губы?

– он ответит тебе:

– Подожди, они тоже появятся в свое время. Я еще не закончил.

Слышишь эти слова: «Я еще не закончил»? Это значит, что я еще живу, еще стараюсь, еще говорю Богу: «Продли милость Твою тем, кто Тебя знает»[1]. Я еще иду к Тебе, прикладываю усилия, чтобы к Тебе прийти, в Твои объятия, но совершаю ошибки, как и все Твои чада, поэтому прошу Твоего понимания. И Бог тебе его дает.

Поэтому, когда человек покидает мир сей и мы на отпевании молимся о нем, мы возносим молитву: «Спасителю, упокой вместе с духами усопших праведников душу раба Твоего, сохраняя ее в блаженной жизни, которая у Тебя, Человеколюбче»[2]. Вот тогда покойный мог бы сказать: «Теперь я закончил. Теперь меня можно судить, чтобы Бог увидел, всё ли я сделал, все ли краски и оттенки наложил туда, куда надо».

Но пока я жив и стараюсь, я еще не закончил, я еще иду, и на этом пути у меня будут взлеты и падения. Надо это понять, примириться с собой, со своими трудностями, падениями, терзаниями и оставаться спокойным. Не надо паники, тревоги, нескончаемого плача. Да, ты заплачешь, но покаешься и продолжишь свой путь, вытрешь слезы и пойдешь вперед.

А если ты не можешь плакать,   слезы, заплачь в душе. Есть люди, которые не могут лить слез, но у них плачет душа. И Бог видит, что они растроганы. Вопрос в том, чтобы произошло это растрогание (подвизание), чтобы душа пришла в движение, разволновалась. И если твоя душа подвигнется, плакать не надо. Подвигнись сам, сделай что-нибудь, что-нибудь измени, потому что некоторые плачут, но не меняются, волнуются, но не исправляются, то есть практически не меняют ничего.

Это я хочу сказать тебе для того, чтобы ты не разочаровывался, а боролся, чтобы любил себя, каялся, испытывал вину, но знал, что у нее тоже есть свой «срок годности», а не так, чтобы всегда жить с чувством вины. Один человек говорил:

– Я чувствую за собой вину.

Хорошо, но сколько ты будешь чувствовать эту вину?

Говоришь: «Я чувствую за собой вину». И сколько еще ты будешь чувствовать эту вину?

В жизни всегда есть что-нибудь, что наложило на нас когда-то печать: то ли нам причинили боль, то ли мы ее причинили кому-то, и мы из-за этого чувствуем себя сейчас скверно. Но сколько времени ты собираешься чувствовать себя скверно? Оделся в черное по какой-то причине, по поводу траура. Но сколько времени ты будешь таким? Всю жизнь? Неужели ты отвергаешь надежду? Не принимаешь прощения, которое дает тебе Бог? Любви, которую дарит тебе Бог?

– Я принимаю ее.

Так почему же тогда постоянно плачешься? Почему твое сердце тяжко вздыхает? Где у тебя прощение, где улыбка надежды, где та воскресная улыбка, с которой говорят: «Бог меня простил»?

«Бог меня возлюбил, Бог меня выручает, спасает, любит, и я борюсь, прилагаю усилия и улыбаюсь», – показывай это и проявляй перед окружающими, перед своими детьми и супругой. Это очень важно, чтобы другие видели наше покаяние и преображение.

Мы свыклись с чувством вины, скорби, с разочарованиями и, когда они исчезают, не чувствуем себя на седьмом небе от счастья: нам их не хватает, мы не можем без них сделать ни шагу вперед и сказать, что заслуживаем счастья. Напротив, мы говорим: «Я не могу долго быть счастливым, потому что если долго буду счастливым, потом со мной произойдет что-нибудь плохое. Я не верю, что могу быть счастливым столько времени».

Кто-то сказал своей жене:

– Прошло уже столько часов, а мы еще не поругались. Это странно!

Он не верил, что это возможно.

У нас нет такой веры, мы еще не нарисовали в своем сердце представление Бога о нас. Еще не поверили, каких высот зовет нас достигнуть Бог, еще не вдохновились этим призывом Бога, зовущего нас стать такими же, как Он. Что означает «по образу и подобию Божию»? Чтобы мы уподобились Ему в славе, красоте, радости, блаженстве.

Что означает «по образу и подобию Божию»? Чтобы мы уподобились Господу и в радости

Поверил ли ты в это? Что это сказано для тебя, а не для кого-то другого, для тебя, для меня, для твоих детей, братьев и сестер, для твоего соседа, для того, кого ты любишь или ненавидишь, для всех?

Мы в это не поверили, поэтому и плачемся постоянно, нам по душе несчастье, хныканье, ропот, бормотание, горесть, и мы не проявляем той радости, которую подает нам Бог. Поэтому Господь и говорит: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18: 8). Увидишь ли ты людей, которые верят в Него и вверяют Ему себя?

Что значит верить в Него? Символ веры повторять недостаточно, чтобы быть верующим человеком. У тебя в душе остается смятение, страх, чувство одиночества, а ты только что говорил: «Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли». Поэтому не говори этого формально. Дай словам напоить тебя, дай сердцу прочувствовать их.

«Верую во Единого Бога Отца». Это значит, что твоим Отцом является Творец земли, Бог любви, Бог радости, славы, веселия, а ты в это время так угрюм. Что ж, тогда, значит, ты не чадо Этого Бога. Что-то с тобой не так и со мной тоже. Задумаемся об этом, не будем об этом забывать и скажем: «Верую, что Бог призывает меня стать очень хорошим на этом свете. Не в том смысле, чтобы все на меня смотрели и были заняты мной одним, а чтобы я возрадовался в душе, шествуя своим путем по миру сему. Чтобы я осенял себя крестным знамением, когда проснусь, чтобы осенял себя крестным знамением и начинал свой день со слов: “Слава Богу!”».

О, это «слава Богу», которое многие произносят с такой благодарностью, что на душе становится радостно, когда слышишь их! Люди, которые были знакомы со смиренными отцами Святой Горы Афон, часто бывали потрясены тем, как они изрекают это славословие. Так, например, один старенький монах поливал свой огород, а другие с балкона слышали, как он при этом восклицает: «Слава Богу!», «Слава Тебе, Боже!» Мы все произносим эти слова, иногда и я, и ты. Но монах этот восклицал их от счастья, от радости, тогда как мы их произносим по необходимости, по долгу или привычке, поскольку у нас нет в сердце этой славы.

Один старенький монах поливал свой огород и восклицал: «Слава Тебе, Боже!» – восклицал от счастья

«Освяти тех, которые любят благолепие Твоего дома. Прославь и их Твоей Божественной силой»[3]. Мне нравится это выражение: «Прославь и их». Мы прославляем Тебя, и Ты нас прославь, подай нам в ответ на ту славу, которую воздаем Тебе, новую славу. Подай нам в ответ на любовь, которую питаем к Тебе, эту славу, прославь нас! И вопрос не в том, чтобы это знать, а чтобы наше сердце ощущало покой, чтобы я был жив и не хотел умирать, чтобы жил и не думал о самоубийстве, чтобы жил и имел чистый ум, не заморачиваясь помыслами, которые, как пчелы мед, окружают меня и залетают в мой ум, и весь этот рой мыслей, помыслов, терзаний, отчаяния, мрака сводит меня с ума. Пусть всё это исчезнет, и чтобы я испытал Божию радость. Разве это не прекрасно?

Поэтому мы нуждаемся в напоминании. Настрой свой телефон, чтобы он чаще напоминал тебе, что Бог тебя зовет к Своей славе, что Бог тебя любит. Наш ум забывчив, и нам надо постоянно напоминать себе об этом.

В «Добротолюбии» говорится, что самая большая проблема ума – это то, что он помрачился, уже не видит ясно и забывает то великое, что даровал нам Бог. Мы забыли, что мы Божии чада, что всё будет хорошо, и если что-то не так, то это будет всего на несколько лет, а где-то в нашем сердце и в вечности существует счастье. Вот что должно царить в нас, чтобы мы постоянно говорили: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя! Помоги не забывать о Твоей любви. Господи Иисусе Христе, благодарю Тебя за то, что любишь меня!»

 

Прочитать остальную часть записи »

Блаженніший Митрополит Онуфрій — про найцінніший духовний спадок преподобного Онуфрія Великого

 

Предстоятель для Інформаційно-просвітницького відділу Української Православної Церкви розповів про свого Небесного покровителя напередодні Дня Ангела.

— Ваше Блаженство, щиро вітаємо Вас з Днем тезоіменитства! Розкажіть, будь ласка, про Вашого Небесного покровителя преподобного Онуфрія Великого. Що змінилося у Вашому житті з прийняттям нового імені у постригу?

— Ми не завжди уявляємо, яких випробувань зазнають ті люди, які присвячують усе життя служінню Богові. Одна справа прийти у монастир на два, на три дні, на тиждень або навіть на рік, знаючи, що ти з цього монастиря підеш і зможеш далі вести інший спосіб життя. А інша справа, коли людина обирає шлях на все життя. У цієї людини буде сильна духовна боротьба, сам диявол повстає на таку людину, намагається збити її з шляху. Найчастіше диявол перемагає нас, ми падаємо, розбиваємося, ранимо себе, потім здіймаємось, набуваючи духовного досвіду,  і наступного разу, коли диявол нападає, ми вже в цій спокусі можемо встояти.

Преподобний Онуфрій Великий
Преподобний Онуфрій Великий був одним з тих славних пустельників, які можуть нас навчити цієї духовної боротьби, яку вони пройшли самі. Преподобний Онуфрій усамітнився в дикій і суворій Фіваїдській пустелі Єгипту в IV столітті, за імператорів Констанція і Валента, єретиків-аріанів. Саме в цій пустелі древні подвижники полум’яною молитвою, постом і покаянням боронили святу віру християнську від єресі і неправдивого вчення. У десятирічному віці святий Онуфрій пішов у пустелю, бажаючи наслідувати Святих пророків Ілію та Іоанна Предтечу. Коли він таємно вночі вийшов з монастиря, перед ним з’явився промінь світла, який вказав шлях Онуфрію до місця його пустельних подвигів. Тут Онуфрій Великий знайшов дивного старця-пустельника, з яким він прожив деякий час, навчаючись у нього правилами пустинножительства. Через кілька років старець помер, і святий Онуфрій шістдесят років прожив на самоті.

 Єгипетський подвижник, коли його зустрів монах Пафнутій у пустелі, жив життям рівним ангельському. Перед своєю кончиною старець наказав монахові повернутися до людей і навчити їх пустельному житію, щоб вони в міру своїх сил могли наслідувати його подвиг. 15 століть минуло від періоду земного життя святого, світ змінюється, сьогодні мало хто йде у пустелю, здається, сьогодні неможливо повторити подвиг святих тих часів. Чого може навчити сучасного християнина життя преподобного Онуфрія Великого?

— Людина повинна не тільки вірити в Бога, вона повинна довірити себе Богу. Коли людина ввіряє себе Богові, вона стає на шлях, який веде до істини, на шлях пізнання Бога. Тоді людина починає підкорювати свій розум, свої почуття волі Божій. Так робив преподобний Онуфрій Великий, він змиряв себе перед Богом і саме в цьому полягає найцінніший духовний спадок святого.

Багато скорбот і спокус зазнав він за свій вік, але милість Господня ніколи не покидала його — тому його настанови, його суворе пустельне житіє таке дороге для нас усіх сьогодні, коли знову у суспільстві вирують пристрасті і непорозуміння, коли знову на Святу Церкву падають звинувачення та наклепи. І саме приклад преподобного Онуфрія Великого надихає на ревність у служінні Господу і відданість древнім канонам та уставам Святої Православної Церкви.

— Господь заповів усім нам бути «досконалими, як досконалим є Отець наш Небесний» (Мф. 5, 48). Саме святі подвижники, такі, як преподобний Онуфрій Великий, своїм життям довели, що ці слова можна і потрібно виконувати. Як сучаснику реагувати на те, що все частіше лунають заклики про послаблення постів, скорочення молитовного правила і т.д. Ваше Блаженство, як Ви вважаєте, що сьогодні потрібно в першу чергу нам, християнам, для того, щоб виконати Божий заповіт про прагнення до досконалості?

—  Ми, брати і сестри, повинні навчатись у Cвятих — як правильно будувати своє життя на землі. Земне життя людини – короткий проміжок часу, який має свій початок і кінець. Цей період нам дано на те, щоб ми показали свою вірність Богові, свою любов до Нього і до ближнього, як носія образу Божого. Прояв такої любові буває найрізноманітнішим. Іноді вона вимагає від нас невеликих жертв, а часом цю любов потрібно засвідчити усім своїм життям. Преподобний Онуфрій Великий, як і інші пустельні отці, був готовий до свідчення усім своїм життям.

Від нас Бог не вимагає великих жертв, але очікує єдиного – щоб ми приймали свого ближнього таким, який він є. Не потрібно ставити умов: «Якщо ти станеш кращим, тоді я буду тебе терпіти. Інакше терпіти тебе не зможу». Бог терпить нас усіх, хоча часом ми буваємо дуже грішними, навіть не помічаючи цього за собою. Гріховність людини визначається не її власним баченням, і не тим, що про неї думають інші, а тим моральним станом, в якому вона перебуває. Цей стан бачить в кожній людині тільки Бог.

Завданням кожного із нас під час свого земного життя якраз є – пізнання себе, очищення серця, щоб побачити і себе, і інших такими, якими нас задумав Господь.

О КРЕСТЕ И БОЛИ Архимандрит Андрей (Конанос)

Окончание. Начало см.: О тайне креста

Каждый несет какой-то крест. Болезни: то ты был здоровым, то вдруг заболеваешь раком и начинаешь сходить с ума. Женишься, а через полгода жена умирает. Или муж. Брак продолжительностью в 6 месяцев, я помню такой случай. Понимаешь? Рождается ребенок с проблемами, и ты с седьмого дня после родов бегаешь по врачам. Что всё это такое? Твоя жизнь вдруг резко меняется.

СВЯТЫЕ О СВЯТОСТИ И СВЯТЫХ

 Святые о святости и святых

 Что говорили о святых и святости те, кто позже также был канонизирован Церковью?

Праведный Иоанн Кронштадтский:
«Что такое святость? Свобода от всякого греха и полнота всякой добродетели. Этой свободы от греха и добродетельного жития достигают только немногие усердные, и то не вдруг, а постепенно, … и то не своею силою, а благодатью Христовою». Прочитать остальную часть записи »