Facebook
Последние фото
0171_37 0171_36 0171_34 0171_32
Архивы

Архив рубрики «Статьи»

Неделя о самаряныне

 

В 5-ю неделю по Пасхе Церковь воспоминает беседу Иисуса Христа с самарянкою. В ее лице Церковь представляет нам образ грешницы ищущей спасения и готовой услышать призывный глас Спасителя.

Возвращаясь из Иудеи в Галилею, Иисус Христос с учениками Своими проходил через страну самарянскую. Ассирийский царь Салманассар покорил израильтян и отвел их в плен, а на их месте поселил язычников из Вавилона и других мест. От смешения этих переселенцев с оставшимися евреями и произошли самаряне. Самаряне приняли Пятикнижие Моисея, поклонялись Иегове, но не забывали и своих богов. Когда евреи вернулись из вавилонского плена и начали восстанавливать Иерусалимский храм, самаряне тоже захотели принять в этом участие, но евреи не допустили их, а потому они выстроили себе отдельный храм на горе Гаризим. Приняв книги Моисея, самаряне, однако, отвергли писания пророков и все предания, и за это иудеи относились к ним хуже, чем к язычникам, всячески избегали какого-либо общения с ними, гнушаясь и презирая их.

Проходя через Самарию, Господь с учениками Своими остановился отдохнуть около колодца, который, по преданию, был выкопан Иаковом, у города Сихема, который у св. Иоанна назван Сихарь. Быть может, Евангелист употребил это название в насмешку, переделав его из слова»шикарь» —»поил вином», или»шекер» —»ложь». Св. Иоанн указывает, что «было около шестого часа» (по-нашему — полдень), время наибольшего зноя, что, вероятнее всего, и вызвало необходимость отдыха. «Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Ученики Иисуса отлучились в город за покупкой пищи, и Он обратился к самарянке с просьбой: «Дай Мне пить». Узнав, возможно, по одежде или по манере речи, что обращающийся к ней — иудей, самарянка выразила свое удивление в том, что Он, будучи иудеем просит пить у нее, самарянки, имея в виду ту ненависть и презрение, которые иудеи питали к самарянам. Но Иисус, пришедший в мир спасти всех, а не только иудеев, объясняет женщине, что она бы не стала задавать подобного вопроса, зная, Кто говорит с ней и какое счастье («Дар Божий») Бог послал ей в этой встрече. Если бы она знала, Кто просит у нее пить, то сама бы попросила Его утолить ее духовную жажду, открыть ей ту истину, познать которую стремятся все люди; и Он дал бы ей «воду живую», под чем следует понимать благодать Святого Духа (см. Иоан. 7:38-39) Прочитать остальную часть записи »

Что такое Антипасха, или Зачем нужна вторая Пасха

В слове «Антипасха» нет ничего страшного и противного Воскресению Христовому.

Греческая приставка «анти» обозначает «вместо» или «напротив». То есть неделя напротив или после Светлого Воскресения Христова. Также здесь уместно значение «вместо». Потому что в этот день, завершающий Светлую седмицу, после Литургии которого закрываются Царские врата, а с вечера уже возобновляется чтение Псалтири, мы снова с полной силой вспоминаем Светлое Христово Воскресенье и будто бы вновь погружаемся в атмосферу пасхальной ночи. Поэтому Антипасха – это вместо Пасхи или вторая Пасха.

Примечателен также тот факт, что иногда это воскресенье называют восьмым днем Пасхи. Цифра восемь символична. Она обозначает восьмой день существования мира. Перед ним будет Страшный суд, грешники навсегда отправятся в ад, а праведники навсегда – в рай. И будет обновление мира. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет в Апокалипсисе: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего» (Откр. 21:1, 2).

Все эти символы нам говорят о том, что Пасха не прекращается! Она вечна. Как вечна будет пасхальная радость праведников в новом горнем граде Иерусалиме.

Также Антипасха называется еще Фоминой Неделей. Это связано с конкретным историческим событием, произошедшим на восьмой день после Светлого Христова Воскресения. Святой апостол Фома отсутствовал во время первого явления по Своем воскресении Спасителя ученикам. Когда он пришел, то другие апостолы бросились делиться с ним этой радостью. Но он им не поверил, мотивируя свое неверие следующими словами: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет о поведении Фомы: «Так выразилось не неверие, враждебное Богу, – так выразилась неизреченная радость; так выразилась душа пред величием события, превышающего человеческий ум, пред величием события, изменившего состояние человечества. С Христом и во Христе воскресло человечество. Всеблагий

Господь не замедлил доставить возлюбленному ученику желанное им удостоверение».

Спустя восемь дней, как повествует о том Евангелие от Иоанна (конец 20-й главы), опять ученики Христовы находились в доме, святой апостол Фома пребывл с ними. Двери были заперты, так как первые христиане боялись мести иудеев. Как и в первый раз, Христос явился им при закрытых дверях и сказал: «Мир вам!» Закрытые двери здесь одновременно символизируют то, что Бог выше физических законов, и то, что (как писал святитель Игнатий (Брянчанинов) в сочинении «Поучение в неделю Антипасхи. О христианстве») «и тогда присутствовал Он, Вездесущий по Божеству, посреди учеников Своих, когда Фома, полагая Его отсутствующим, высказывал им свое состояние недоумения при их поведании о воскресении».  Какие великие и обнадеживающие слова святителя Игнатия: Господь всегда с нами!

После благословения Своего Христос сказал Фоме: «Принеси перст твой семо, и виждь руце Мои: и принеси руку твою, и вложи в ребра Моя: и не буди неверен, но верен» (Ин. 20:26–27). Святой апостол Фома в трепетном сердечном горении веры восклицает: «Господь мой и Бог мой!» (28-й стих). Христос же говорит ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (29-й стих).

Эти слова Спасителя обращены ко всем нам. Апостол Фома, как и в случае с Успением Пресвятой Богородицы, служит орудием в руках Бога для того, чтобы утвердить людей в определенных истинах веры. Господь наш Иисус Христос, конечно же, знал о будущих ересях докетов и монофизитов, отрицавших Его человеческую природу. Потому на веки вечные через это осязательное удостоверение Фомы утвердил нас в догмате, что Он воскрес именно телесно, в том числе и с ранами от гвоздей. 

Целесообразно также привести слова святителя Игнатия из вышеуказанного труда: «В ответ на исповедание апостола Господь ублажил невидевших и уверовавших. Помянул и нас Господь, помянул всех, не видевших Его телесными очами! Помянул Он и нас, удаленных от Него и пространством и временем! Помянул в то время, когда восприятым на Себя человечеством, принесенным в жертву за человечество и уже прославленным славою воскресения, стоял Он посреди святых апостолов Своих! Не забыты Господом и мы, присутствующие здесь в святом храме Его, воспоминающие событие, от которого отделены восемнадцатью столетиями. Блаженны и мы, не видевшие Его, но верующие в Него! Блаженны те из нас, которые веруют в Него! Сущность дела – в вере. Она приближает человека к Богу и усвояет человека Богу; она представит человека пред лице Божие и поставит его в последний день жизни сего мира, в начале вечного дня, одесную престола Божия для вечного видения Бога, для вечного наслаждения в Боге, для вечного соцарствия Богу.

Блажени невидевшии и веровавше. Этими словами Господь совокупил с апостолами воедино всех верующих всея земли и всех времен».

Итак,  Пасха для нас, дорогие братья и сестры, продолжается. И радость Ее уходит в восьмой день…

 

pravlife.org

Что такое артос?

34В Светлую Субботу верующим раздается артос. Артос в продолжении всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Господня и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим. Употребление артоса начинается с самого начала христианства.
Слово артос переводится с греческого как «квасной хлеб» — общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе — просфора всецелая.

Артос в продолжении всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Господня и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим.

Употребление артоса начинается с самого начала христианства. В сороковой день по Воскресении Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе, они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб. Прочитать остальную часть записи »

Світла седмиця – як провести? (+відео)

 

Первые семь дней после дня Пасхи именуются Светлой седмицей. Знаете ли вы, что в древней Церкви вся эта неделя именовалась Пасхой Воскресения? 

Информационно-просветительский отдел УПЦ публикует материал подготовленный редакцией журнала “Фома в Украине”.

В первые три века христианства название «Пасха» носили две недели: предшествующая дню Воскресения Христова и последующая. Предшествующая именовалась Пасхой Крестной, или Пасхой Страстной, и только после Первого Вселенского собора, прошедшего в 325 году, получила свое современное название – Страстная седмица. Также и Светлая седмица. А собственно Пасхой соборяне постановили называть сам день, в который воскрес Спаситель.

Чем это время отличается от обычного, да и от всех иных праздников? Настоящим ликованием, отраженным всеми возможными средствами в церковной жизни! Так, например, если Великим постом пение, где это возможно, уступает место чтению, то на Пасху и Светлую неделю даже часы (богослужение, обычно состоящее исключительно из чтения псалмов) поются! Прочитать остальную часть записи »

Пасхальне привітання Предстоятеля УПЦ Блаженнішого Митрополита Онуфрія (відео)

Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій вітає віруючих зі святом Світлого Христового Воскресіння. Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ публікує звернення Предстоятеля Української Православної Церкви напередодні Великодня.

Христос Воскрес!

Цими священними, вічно живими словами поздоровляю всіх вас, дорогі брати і сестри, з найбільшим нашим християнським празником Світлого Воскресіння Господа Бога і Спасителя нашого Іісуса Христа.

Воскресіння Христове — це свято життя, тому, що Своїм Воскресінням Господь повернув нам втрачений рай, вічне блаженство і життя вічне.

Воскресіння Христове — це свято світла. Тому, що Своїм Воскресінням Господь наш і Спаситель відібрав владу у смерті, яка огорнула людство темрявою через царюючий у світі гріх.

Воскресіння Христове — це свято радості. Тому, що через Своє Воскресіння Спаситель знищив і відібрав владу у пекла. Він подарував нам таку благодатну силу, яка робить нас мужніми і сильними радіти там, де всі сумують, і бути щасливими там, де всі плачуть і попелом голови посипають.

Ми дякуємо Спасителеві за те, що Він прийшов на землю, взяв на себе нашу людську природу і спас її. І через Воскресіння возніс її на Небо.

Рано вранці у недільний день святі жони-мироносиці прийшли до живоносного гробу, щоби помазати тіло Божественного Вчителя ароматом, але вони знайшли гріб порожнім. Вони побачили в гробі ангела, який сказав їм: “Іісуса шукаєте Назарянина розіп’ятого? Його немає тут. Він Воскрес! Ідіть і розкажіть про це апостолам”.

Святі жони-мироносиці принесли звістку про Воскресіння Христове апостолам, а апостоли в свою чергу цю радісну звістку рознесли по всьому лиці землі.

Радість Воскресіння Христового досягнула і нашої землі — сюди на це місце, на Київські гори, прийшов святий апостол Андрій Первозваний. Він посіяв тут зерна віри християнської — віри у Христа Розіп’ятого і Воскреслого.

І ця віра принесла такі плоди: вона зробила наших предків сильними, благородними і красивими.

Ми сьогодні дякуємо Богові за те, що Господь дарує нам користуватися плодами Його Воскресіння.

Я ще раз вітаю всіх вас, дорогі брати і сестри, з великим днем Христового Воскресіння, з Пасхою Христовою!
Бажаю всім здоров’я, щастя і спасіння!

Любімо Бога, Який нас любить! Любімо одне одного, терпімо одне одного такими, якими ми є — це буде наш скромний подарунок Воскреслому Христу.

Нехай світло, яке просіяло від Живоносного Гробу Господнього, наповнює наші серця, наповнює наші сім’ї, наповнює всю нашу Україну! Нехай Господь благословить нашу землю і наш народ!

Христос Воскрес! Воістину Воскрес Христос!

http://news.church.ua

Архієпископ Климент (Вечеря): Перемога життя над смертю звершується у Велику суботу (відео)

 

Велика Субота іноді сприймається як певний день спокою, тобто день, коли Христос мертвий лежить у гробі, але насправді цей день сповнений духовної динаміки.

Голова Інформаційно-просвітницького відділу УПЦ архієпископ Ніжинський і Прилуцький Климент розповідає про значення Великої Суботи та особливості богослужінь цього дня. А також про те як провести цей день, щоб з радістю зустріти Світле Христове Воскресіння та про унікальну подію для усього християнського світу — сходження Благодатного вогню.

Архімандрит Полікарп (Линенко) у Велику п’ятницю: Усвідомити, що Своїми стражданнями Господь підніс нас до неба (відео)

Про значення подій Великої п’ятниці для сучасної людини та те, до чого вона повинyа прагнути у житті, розповідає уставник Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври та регент братського хору архімандрит Полікарп (Линенко).

Єпископ Сильвестр (Стойчев): У Великий четвер не варто надавати перевагу домашнім справам перед Євхаристією (відео)

 

 

О тайной вечери, установлении таинства Евхаристии, о событиях предшествующих ему, о том, что важно именно быть настоящим христианином, а не лишь казаться им, подобно предателю Иуде, рассказывает ректор Киевских духовных школ епископ Сильвестр (Стойчев).

Схиархимандрит Іов (Грищенко) про головне питання Великої середи: Хто я вірний чи зрадник? (відео)

 

О событиях жизни Спасителя в Великую среду, промысле Божьем в отношении Иуды Искариота и цене предательства каждого из нас рассказывает руководитель Апологетического центра УПЦ в г. Киеве, насельник Архангело-Михайловского Зверинецкого монастыря схиархимандрит Иов (Грищенко):

“Мы в среду должны задуматься о такой великой добродетели, как вера. В греческом языке слово вера произносится как “πίστη” (писто). Этот термин переводится не просто как вера, но еще и как уверенность, верность, доверие. Вы видите, даже в русском языке эти слова однокоренные, то есть эти добродетели стоят рядом. Если у человека слабая вера, у него будет слабое доверие. Если у человека слабая уверенность, у него будет очень мало или же даже не будет верности. Недавно я слышал страшную вещь. Один из моих знакомых сказал, что все мы в той или иной мере словно предатели или Иуды для Христа, у каждого есть своя цена. Он говорит, просто может быть нам столько не предлагали, как Иуде. Но об этом стоит задуматься. Проявил бы я верность Богу, если бы мне предложили от моей веры отступить за какие-то богатства.

Но все-таки история христианства указывает на то, что Богу были верны люди, которые стояли за веру, за Христа, даже до смерти. Может быть сейчас предателей больше, чем верных. Если тогда в обществе Христа осталось 11 верных апостолов и один предатель Иуда, сейчас может быть наоборот – одиннадцать предателей и один верный. Но о чем нам говорит эта история? Неверный был именно из учеников Иисуса Христа, то есть от этого никто не застрахован. С другой стороны мы должны понимать: если даже в обществе Иисуса Христа был предатель – это не значит, что все общество, все ученики, так сказать первая Церковь, были Христу неверны. Нет, Церковь остается Богу верной, у Бога всегда есть святые. И пока святые, верные есть на земле, земля этими святыми держится – их молитвами, их преданностью, их любовью к Богу и людям. А каждому из нас стоит задуматься: “Кто есть я – верный или неверный, предатель или тот, кто служит Христу?”

Священик Георгій Базюк: Чому вівторок Страсної седмиці — великий? (відео)

 

Що робив Христос саме у Страсний вівторок? Викладач КДАіС розповідає про важливість євангельських повчань Господа, проголошених цього дня.