Архив рубрики «Статті»

В храмы приходит всё больше детей — это одна из радостных тенденций наших дней. Родители, воцерковляясь, стремятся воспитать в вере и своих чад и привить им благоговейное отношение к богослужению. Интересная дискуссия о том, как поддержать это благочестивое желание, не отвратить детей от храма, но заложить с самого раннего возраста любовь к богослужению, осознание необходимости участия в таинствах, состоялась в «Илиинской гостиной» при приходе храма Илии Пророка в Черкизове, где настоятельствует архимандрит Савва (Тутунов). Встреча собрала известных священников и мирян, родителей с разным опытом и разными подходами к решению этой проблемы. Разговор получился интересным и мы решили продолжить его на страницах «Журнала Московской Патриархии».

Немногие прихожане храмов сейчас могут поделиться своими воспоминаниями о том, как они в детстве переживали богослужение и участие в таинствах. Конечно, очень ценен опыт тех людей, которые выросли в воцерковленных семьях. Им проще приобщить к церковной жизни и собственных детей, ведь опыт веры воспринимается как неотъемлемая часть всей жизни. Тогда, как правило, не возникает вопросов, к какому моменту богослужения приводить ребенка в храм, как молиться с ним дома или как вместе читать Священное Писание. Но для большинства семей очень сложно приобщить своих детей к богослужению и помочь им его полюбить. Прочитать остальную часть записи »

Митрополит Лимассольский Афанасий удивляется, когда узнает, что его проповеди есть в Интернете и их читают и любят в России, и, как всегда, просто и ясно рассказывает о наставничестве в семье и монашеской жизни.

«Царский путь» семьи

— Ваше Высокопреосвященство, каков «царский путь» в православной семье? Как добиться истинной полноты христианского брака?

— Наша Церковь учит, что цель христианского брака не есть какая-то иная, чем цель христианской жизни.  И задача христианского брака  — помочь двум людям, мужчине и женщине, попытаться в условиях, которые предоставляет им супружество и воспитание детей, сочетаться браком со Христом, что является целью любого человека — как монаха, так и мирянина.

Митрополит Лимассольский Афанасий Прочитать остальную часть записи »

 Кто-то скажет: странные люди, эти христиане, для них Успение, то есть смерть Матери их Бога – праздник. Но в том-то и дело, что не смерть. Ведь любой христианин знает, что смерти не существует. Тем более – для Богородицы…

В Евангелии о жизни Девы Марии после Распятия Иисуса говорится совсем немного. По просьбе Спасителя, обращенной Им с Креста к Своему апостолу, после завершения земной жизни Христа Иоанн Богослов «взял Ее к себе», то есть на свое попечение. Богородица постоянно находилась с апостолами, и в день Пятидесятницы, как и на учеников Христа, на Нее сошел Святой Дух.

«Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем, мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания», – писал в V веке Иерусалимский Патриарх Ювеналий.

Из церковного предания известно, что Богородица после Распятия Спасителя жила в Иерусалиме – в доме родителей Иоанна Богослова. Она ежедневно ходила на Голгофу и к Гробу Господню, где неустанно молилась. В период очередных гонений на христиан Дева Мария вместе с Иоанном Богословом уехала в Эфес (на территории современной Турции), где и прожила несколько лет. Потом снова вернулась в Иерусалим. Она, как и апостолы, неустанно проповедовала Евангелие, исцеляла людей, заботилась о новообращенных христианах. Убеждать людей в истинности пути к Христу Она могла и без всяких слов: одного взгляда на Нее было достаточно, чтобы все понять. Прочитать остальную часть записи »

Беседа со старцем Ефремом Филофейским (Аризонским)

15 августа 2013 г.
Беседа записана в 1992 году, в храме Честного Креста, в Питтсбурге. В то время о. Ефрем был игуменом монастыря Филофей на Святой Горе Афон, и только начинал выполнять свое послушание Божией Матери — основывать монастыри в Америке. На сегодняшний день их основано восемнадцать, главным из которых является монастырь Антония Великого в пустыне Аризона.

Говорят, что когда их будет двадцать, старец выполнит таким образом свое послушание перед Господом и его земной путь подойдет к концу.

*****

Особенности духовной брани, которую ведет против нас дьявол. Какое его искусство, какое умение. Чтобы запнуть нас и низвергнуть, чтобы пленить наш ум, сердце и чувства, взять и окунуть нас в свое зловоние. Чтобы мы лишились Христова освящения. Апостол Павел говорит, что брань христианина – не есть против плоти и крови, а против начал, властей, миродержителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной. Этим он хочет сказать, что наша брань не то, что мы воюем с человеком или несколькими людьми, когда льется кровь и идет телесная борьба. Мы не имеет здесь такой брани. А имеем иную – умную, духовную брань,  где мы воюем против духа. Дух против духа. Душа человека есть дух. Душа человека существо духовное . личность. Эта личность проявляется посредством членов физического тела. Подобно тому, как мы видим некоего человека и разговариваем с ним, таи и душа человека – есть духовная сущность человека, имеющая некую сущность и форму. Могу сказать, что этот внутренний человек – и есть истинный та движущая сила, которая выражается во внешнем человеке. Дьявол как дух лукавый, стремится запнуть нас в грех. Он подходит к нам с великим опытом и очень хорошо знает искусство – как нас низложить, чтобы сделать нас грешниками в глаза Божих. И приносит нам мысли, которые не есть правильные и благие. Толкает нас в различные грехи мечтанием. Мечтания приходят образами – лицами, вещами, и с помощью образов и лиц он толкает наш разум, толкает наш ум, и подвигает наше сердце, чтобы мы хотели сделать то, что не нравится Богу, а нравится только этому мрачному и вонючему. Он зловонный и враг Богу и таким же хочет сделать человека, врагом Богу и таким же смрадным как дьявол. Поскольку он знает, что пойдет в ад за то, что делает, так хочет, чтобы и человек делал тоже самое. И пошел в преисподнюю вместе с ним. Во-первых, он хочет удовлетворить свою злобу, завить, ревность, ненависть, во-вторых — опечалить Бога и сказать ему: «Видишь, ты стал человеком, распялся ради него, пролил кровь, но этим Ты ничего не достиг! Я забрал от Тебя этих людей!» И таким образом огорчить Благого нашего Господа. Прочитать остальную часть записи »

Образ Успения Пресвятой Богородицы Псково-Печерская

14 августа начался Успенский пост. Этот пост – самый короткий из всех постов, он длится всего две недели. Начинается янтарным медовым Спасом, центр его – Преображение Господне, заканчивается лазурным праздником Успения Божией Матери.

«В отличие от того, что считают и чувствуют многие, период духовного напряжения (скажем, во время Великого поста или говения) это время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести способность жить, — жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны.
Пока нам недоступен, непонятен этот момент радости, у нас будет получаться чудовищная и кощунственная пародия; мы, будто бы во имя Божие, превратим жизнь в сплошное мучение для самих себя и для тех, кому придется расплачиваться за наши бесплодные потуги стать святыми. Это понятие радости может показаться странным рядом с предельным напряжением, подвигом воздержания, с настоящей борьбой, и тем не менее радость проходит через всю нашу духовную жизнь, жизнь церковную и жизнь евангельскую, потому что Царствие Божие усилием берется.» (митрополит Антоний Сурожский)

Это пост уже считается осенним, и, действительно – он открывает врата нового времени года, а завершает церковный год: 14 сентября по новому стилю – церковное новолетие. Успенский пост — единственный, посвященный Богородице: он начинается за две недели до праздника Успения Пресвятой Богородицы. Этот пост почти такой же строгий, как и Великий пост: рыба разрешается только в Праздник Преображения Господня. Прочитать остальную часть записи »

Икона Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня.
Строгановская школа нач.ХVII столетия.

В календаре Православной Церкви 1(14) августа именуется праздником «Происхождения Честных Древ Креста Господня». Что же Святая Церковь молитвенно воспоминает в этот день? Уже в самом названии праздника мы можем увидеть суть события. Слово «происхождение», а если точнее перевести с греческого языка, то «предъисхождение», т. е. «несение впереди», подразумевает совершавшееся в этот день шествие с частью подлинного Древа Животворящего Креста Господня. Этот обычай издревле существовал в столице Византийской империи – во граде святого Константина. Уже в Обряднике императора Константина Порфирородного (912-959 гг.) находятся подробные правила изнесения Честного Древа из реликвария, совершаемое перед 1 августа. Греческий часослов 1897 года объясняет эту традицию следующим образом: «По причине болезней, весьма часто бывавших в августе, издавна в Константинополе утвердился обычай выносить Честное Древо Креста на дороги и улицы для освящения мест и отвращения болезней. Накануне, 31 июля, износя его из царской сокровищницы, полагали на св. трапезе Великой церкви (Софии). С настоящего дня и далее, до Успения Богородицы, совершали литии по всему городу и крест предлагали народу для поклонения. Это и есть предъисхождение (προοδοσ) Честного Креста». Прочитать остальную часть записи »